18 de diciembre de 2017
15 de diciembre de 2017
1 de noviembre de 2017
18 de mayo de 2017
Histórico Do Grupo
Fundado em 1979 por Mestre Delicado, o Grupo GINGARTE possui em sua identidade a tradição de um grupo que em 2017 completa 38 anos de história.
Tendo sua fundação na Zona Leste de São Paulo no antigo SESC com o nome de Centro Cultural Angola e Regional o
grupo tem em suas origens a doutrina e a perseverança como marcas de um
trabalho que vem sendo desenvolvido com muito amor e carinho pela Arte e
Cultura Brasileira que é a CAPOEIRA.
Mestre
Delicado, um apaixonado por seu trabalho, desde 1979 dedica sua
vida para a disseminação da arte e cultura da Capoeira no Brasil e no
Mundo. Formado há 31 anos com Mestre Mirão,
e seguidor fiel da doutrina ensinada por Mestre Silvestre logo após sua
formação Mestre Delicado segue e dissemina com muita seriedade, um
legado que iniciou com Mestre Antonio Noronha, passando por ilustres
como Mestre Aberre, Mestre Caiçara e o próprio Mestre Silvestre, sempre
seguindo a doutrina da capoeira tradicional que vem resistindo e
triunfando ao longo dos anos e de gerações dos capoeiras de São Paulo.
De
uma viagem a Salvador-BA, onde teve a oportunidade de se encontrar com
Mestre Caiçara, após longo aprendizado, Mestre Delicado assimila o
estilo único da capoeira, abstraindo do berimbau infinitos
conhecimentos, e na capoeira, aprendendo que GINGA se soma com ARTE, e a
cultura associa os dois para desta forma alterar o nome do grupo para GINGARTE juntamente com outros alunos e mestres do grupo em assembléia realizada em 18 de Janeiro de 1998 na matriz do grupo
10 de mayo de 2017
3 de marzo de 2017
Evolução e curiosidades
Quando surgiu a Capoeira?
Capoeira e berimbau
A
capoeira, mais do que um esporte, também é uma importante expressão
cultural que se caracteriza a partir de movimentos ágeis e marcados por
muita harmonia. Sempre regada a música e vários aspectos coreográficos,
a capoeira é uma forma de arte. Nela, o
praticante sempre utiliza os pés e a cabeça para realizar os
movimentos. Já as mãos, são utilizadas com menos frequência.
O principal adereço ou instrumento usado pelo esporte é o berimbau. O
som forte deste belo equipamento vai ditando o ritmo e o estilo do jogo.
É um som que demarca bem que a capoeira está acontecendo em determinado
local. Para compor o berimbau, basta um pedaço de pau, outro pedaço de
arame e um acessório chamado cabaça. O ritmo do berimbau pode ser bem
variado.
Influência africana
As primeiras influências para o surgimento da capoeira no Brasil foram
as resistências dos negros que chegaram da África no período do Brasil
Colônia. Os escravos usavam o esporte como elemento de defesa do corpo,
mas também para preservar viva as identidades do povo africano em solo
brasileiro.
A consolidação da capoeira, por exemplo, teve grande importância e
influência no Quilombo de Palmares. Por conta de todo o contexto
político desse quilombo, muitos chegaram a impor a pecha de que a
capoeira era uma prática violenta. Infelizmente, por conta de tais
opiniões, o esporte acabou sendo proibido por um extenso período. Até
1930, quando o famoso mestre Bimba executou uma bela apresentação da
modalidade para o presidente Getúlio Vargas. Ali, merecidamente, o
esporte passou a ser classificado como oficial no solo brasileiro.
Hoje, muito se fala em “jogos de capoeira” ou “rodas de capoeira”. É que
normalmente o movimento, nesses espaços, apenas simula o ataque, a
esquiva e as defesas entre dois jogadores. O objetivo da “partida” é
mostrar que é possível tornar-se superior em aspectos de habilidade,
força e autoconfiança. No aspecto artístico, a capoeira é conhecida por
fazer com que os jogadores aprendam bastante sobre o famoso gingado do
capoeirista. Mas, o que seria a ginga? Trata-se do movimento do corpo em
ritmos diferentes, sempre com relaxamento e deslocamentos para o centro
do corpo. O jogador se mantém alerta para ataques e esquivas.
Tipos de capoeira
Em
que pese a diversidade cultural do povo africano, sabemos que três
tipos principais de capoeira ocupam o cenário do esporte. Confira
abaixo.
Angola: é a modalidade mais antiga de capoeira e remonta aos períodos de
escravidão. O golpe acaba sendo jogado próximo ao chão. No ritmo do
berimbau, mais lentidão. Entre os jogadores, muita malícia. A plateia
bate palmas e movimenta a roda.
Regional: também é marcada por forte malícia, mas a música é rápida e o
passo ou movimentos mais secos. Há menos movimentos acrobáticos. Também
são preservadas as palmas.
Contemporânea: é a mais praticada atualmente e reúne características das duas modalidades que a antecedem: Angola e Regional.
As
práticas da capoeira permitem que se observe elevação das frequências
cardíacas. Os músculos também passam por melhor desenvolvimento, além da
perda de gordura, flexibilidade e resistência física.
Descriminalização da Capoeira.
Depois de
ver uma exibição de Capoeira no Rio de Janeiro, em 1937, o presidente
Getúlio Vargas descriminalizou-a e decretou ser aquele o "esporte
autenticamente brasileiro".
Até então, os capoeiristas podiam pegar de dois meses a três anos de prisão, com pena de deportação no caso de estrangeiros.
Até então, os capoeiristas podiam pegar de dois meses a três anos de prisão, com pena de deportação no caso de estrangeiros.
Capoeira Contemporânea
Trazidos
em péssimas condições e separados de suas famílias no navio negreiro,
os escravos contribuíram muito para a cultura brasileira com aquilo que
trouxeram da África. Em alguns momentos, chegou e pensar-se que eles
podem ter sido aculturados. Uma das coisas que os negros incluíram em
nossa cultura é a prática da capoeira.
Muito
mais que movimentos físicos, a capoeira possui grande tradição desde a
época da escravidão, onde teve seu início. Antes da existente e
praticada atualmente, havia duas vertentes, sendo elas a Capoeira Angola
e a Regional.
No
ano de 1970, a prática deixa de ser somente brasileira, e começa a se
expandir pelo exterior, principalmente nos países da Europa. Neste mesmo
ano, surgiu a capoeira contemporânea, um movimento de vanguarda,
considerada uma evolução natural da luta queé bastante exercida e possui
muito mais acrobacias, com características de estilo misto das
anteriores.
Além
dos movimentos acrobáticos, também são considerados atributos da
capoeira moderna a normatização da prática, uniformização, adoção do
sistema de graduação através de cordas ou cordões e a fundação de
federações e associações.
Muitos movimentos da capoeira atual não são encontrados na prática das angolana e regional.
Assim
como a capoeira contemporânea é uma junção das outras, assim também é o
povo brasileiro, híbrido em sua cultura, fruto da mistura dos índios,
negros e europeus.
CAPOEIRA REGIONAL
A capoeira regional foi criada por Manuel dos Reis Machado, mais conhecido como Mestre Bimba (1900-1974).
Bimba
criou sequências de ensino e metodizou o ensino de capoeira,
inicialmente chamando sua capoeira de "Luta Regional Baiana", de onde
surgiu o nome Capoeira Regional.
Manoel
dos Reis Machado, conhecido por ser um habilidoso lutador nos ringues, e
inclusive, ser um exímio praticante da capoeira Angola, procurou fazer
com que a capoeira tivesse uma força maior como luta e fez isto
incorporando a ela novos golpes. Um fato que é conhecido, é de que Bimba
teria incorporado golpes do batuque, uma luta já extinta, que era rica
em golpes traumáticos e desequilibrantes. Inclusive, sabe-se que o pai
de Mestre Bimba era praticante desta luta. Há
muita discussão também sobre se Bimba teria ou não absorvido golpes de
outras lutas, como judô, o jiu-jitsu, a luta livre e o savate, luta de
origem francesa, para compor sua capoeira Regional. Entre os velhos
mestres, essa é a opinião vigente, mas, apesar disso, eles não acham que
este fato seja negativo ou descaracterizador.
A
Regional surgiu por volta de 1930. Mas Mestre Bimba se preocupou não só
em fazer com que a capoeira fosse reconhecida como luta, ele também
criou o primeiro método de ensino da capoeira, as "sequências de ensino"
que auxiliavam o aluno a desenvolver os movimentos fundamentais da
capoeira.
Em
1932, foi fundada por Mestre Bimba a primeira academia de capoeira
registrada oficialmente, em Salvador, com o nome de "Centro de Cultura
Física e Capoeira Regional da Bahia".
Das
muitas apresentações que Mestre Bimba fez, talvez a mais conhecida
tenha sido a ocorrida em 1953, para o então presidente Getúlio Vargas,
ocasião em que teria ouvido do presidente: "A capoeira é o único esporte
verdadeiramente nacional."
Na
academia de Mestre Bimba, a rigorosa disciplina que vigorava
determinava três níveis hierárquicos: "calouro", "formado" e "formado
especializado". Uma das maiores honras para um discípulo era poder jogar
Iúna, isto é, jogar na roda de capoeira ao som do toque denominado
Iúna, executado pelo berimbau. O jogo de Iúna tinha a função simbólica
de promover a demarcação do grupo dos formados para o grupo dos
calouros. A única peculiaridade técnica do jogo de Iúna em relação aos
jogos realizados em outros momentos no ritual da roda de capoeira era a
obrigatoriedade da aplicação de um golpe ligado no desenrolar do jogo,
além do fato de destacar-se pela maior habilidade dos capoeiristas que o
executavam. O jogo de Iúna era praticado apenas ao som do berimbau, sem
palmas ou outros instrumentos o que reforçava seu caráter solene. Ao
final de cada jogo, todos os participantes aplaudiam os capoeiristas que
saíam da roda.
A
Regional é mais recente, com elementos fortes de artes-marciais em seu
jogo. A Regional (Luta Regional Baiana) tornou-se rapidamente popular,
levando a Capoeira ao grande público e mudando a imagem do capoeirista
tido no Brasil até então como um marginal. Seu jogo é mais rápido, mas
também existem jogos mais lentos e compassados. Apesar do que muitos
pensam, na capoeira regional não são utilizados saltos mortais, pois um
dos fundamentos da capoeira regional, segundo Mestre Bimba é manter no
mínimo uma base ao solo (um dos pés ou uma das mãos). O forte da
capoeira regional são as quedas, rasteiras, cabeçadas.
Em
toques rápidos como São Bento Grande de Bimba se faz um jogo mais
rápido, porém sempre com manobras de ataque e defesa (importante
ressaltar que todos os golpes devem ter objetivo), mas sempre
respeitando o camarada vencido (parar o golpe se perceber que ele
machucará o parceiro, mostrando assim sua superioridade e humildade
diante do camarada). Ambos os estilos são marcados pelo uso de
dissimulação e subterfúgio - a famosa mandinga - e são bastante ativos
no chão, sendo frequentes as rasteiras, pontapés, chapas e cabeçadas
CAPOEIRA ANGOLA
A Capoeira
de Angola é o estilo mais próximo de como os negros escravos jogavam a
Capoeira. Caracterizada por ser mais lenta, porém rápida, movimentos
furtivos executados perto do solo, como em cima, ela enfatiza as
tradições da Capoeira, que em sua raiz está ligada aos rituais
afro-brasileiros, caracterizado pelo Candomblé, sua música é cadenciada,
orgânica e ritualizada, e o correto é estar sempre acompanhada por uma
bateria completa de 08 instrumentos.
A
designação "Angola" aparece com os negros que vinham para o Brasil
oriundos da África, embarcados no Porto de Luanda que, independente de
sua origem, eram designados na chegada ao Brasil de "Negros de Angola",
vide ABC da Capoeira Angola escrito pelo Mestre Noronha quando ele cita o
Centro de Capoeira Angola Conceição da Praia, criado pela nata da
capoeiragem baiana no início dos anos 1920. Mestre Pastinha (Vicente
Ferreira Pastinha) foi o grande ícone do estilo. Grande defensor da
preservação da Capoeira Angola, inaugurou em 23 de fevereiro de 1941 o
Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA). Dos ensinamentos do Mestre
Pastinha foram formados grandes mestres da capoeiragem Angola, a exemplo
dos Mestres: João Pequeno, João Grande, Valdomiro Malvadeza, Albertino
da Hora, Raimundo Natividade, Gaguinho Moreno, 45, Pessoa Bá-Bá-Bá,
Trovoada, Bola Sete, dentre outros que continuam transmitindo seus
conhecimentos para os novos angoleiros.
É
comum a primeira vista ver o jogo de Angola como não perigoso ou não
elaborado, contudo o jogo Angola se assemelha ao xadrez pela
complexidade dos elementos envolvidos. Por ter uma sistemática
estruturada em rituais de aprendizado completamente diferentes da
Regional, seu domínio é muito mais complicado, envolvendo não só a parte
mecânica do jogo mas também características como sutileza, o
subterfúgio, a dissimulação, a teatralização, a mandinga e/ou mesmo a
brincadeira para superar o oponente. Um jogo de Angola pode ser tão ou
mais perigoso do que um jogo de Regional
História da Capoeira
Durante
o século XVI, Portugal enviou escravos para o Brasil, provenientes da
África Ocidental. O Brasil foi o maior receptor da migração de escravos,
com 42% de todos os escravos enviados através do Oceano Atlântico. Os
seguintes povos foram os que mais frequentemente eram vendidos no
Brasil: grupo sudanês, composto principalmente pelos povos Iorubá e
Daomé, o grupo guineo-sudanês dos povos Malesi e Hausa, e o grupo banto
(incluindo os kongos, os Kimbundos e os Kasanjes) de Angola, Congo e
Moçambique.
Os
negros trouxeram consigo para o América|Novo Mundo as suas tradições
culturais e religião. A homogeneização dos povos africanos e seus
descendentes no Brasil sob a opressão da escravatura foi o catalisador
da capoeira. A capoeira foi desenvolvida pelos escravos do Brasil, como
forma de elevar o seu moral, transmitir a sua cultura e principalmente
como forma de resistir aos seus escravizadores, geralmente era praticada
nas capoeiras, e a noite nas senzalas onde os escravos ficavam
acorrentados pelos braços, o que explica o fato de a maioria dos golpes
serem desferidos com os pés, foi também muito praticada nos quilombos,
onde os escravos fugitivos tinham liberdade para expressar sua cultura.
Há relatos de historiadores de que Zumbi dos Palmares e seus quilombolas
comandados, só conseguiram defender o Quilombo dos Palmares dos ataques
das tropas coloniais, porque eram exímios capoeiristas, mesmo possuindo
material bélico muito aquém dos utilizados pelas tropas coloniais e
geralmente combatendo em menor número, resistiram a pelo menos vinte e
quatro ataques de grupos com até três mil integrantes, comandados por
capitães-do-mato, e foram necessários dezoito grandes ataques de tropas
militares ao Quilombo dos Palmares para derrotar os quilombolas,
soldados de Portugal relatavam ser necessários mais de um dragão
(militar) para capturar um quilombola, porque se defendiam com estranha
técnica de ginga, pernas, cabeça e braços, muitos comandantes de tropa
portugueses e até um governador-geral, consideraram ser mais difícil
derrotar os quilombolas do que os holandeses. Há registros da prática da
capoeira nos séculos XVIII e XIX nas cidades de Salvador, Rio de
Janeiro, e Recife, porém durante anos a capoeira foi considerada
subversiva, sua prática era proibida e duramente reprimida. Devido a
essa repressão, a capoeira praticamente se extinguiu no Rio de Janeiro,
onde os grupos de capoeiristas eram conhecidos como maltas, e em Recife,
onde segundo alguns a capoeira deu origem à dança do frevo, conhecida
como o passo.
Em
1932, Mestre Bimba fundou a primeira academia de capoeira do Brasil em
Salvador. Mestre Bimba acrescentou movimentos de artes marciais e
desenvolveu um treinamento sistemático para a capoeira, estilo que
passou a ser conhecido como Regional. Em contraponto, Mestre Pastinha
pregava a tradição da capoeira com um jogo matreiro, de disfarce e
ludibriação, estilo que passou a ser conhecido como Angola. Da dedicação
desses dois grandes mestres, a capoeira deixou de ser marginalizada, e
se espalhou da Bahia para todos os estados brasileiros.
No
vídeo de B. M. Farias "Relíquias da Capoeira - Depoimento do Mestre
Bimba", o próprio Manuel dos Reis Machado, criador da capoeira de
regional, comenta sobre os motivos que o fizeram se mudar para
Goiânia.Depois, em uma reunião de especialistas em capoeira no Rio de
Janeiro, entendidos explicam mais sobre o nome do esporte, sobre a
criação da capoeira de Angola e falam mais sobre esse lendário
personagem chamado Mestre Bimba. A palavra capoeira quer dizer:Capo:mato
Eira:cortado
A
capoeira já foi motivo de grande controvérsia entre os estudiosos de
sua história, sobretudo no que se refere ao período compreendido entre o
seu surgimento – supostamente no século XVII, quando ocorreram os
primeiros movimentos escravos de fuga e rebeldia – e o século XIX,
quando aparecem os primeiros registros confiáveis, com descrições
detalhadas sobre sua prática.
Sistema de Graduação
Ressalta-se, por
fim, o valor da capoeira como símbolo de resistência contra a
dominação, prática educativa libertadora e a abertura da possibilidade
de aproximar a universidade das manifestações culturais/étnicas e dos
movimentos sociais.
- · Iniciante: Calça Preta
O aluno sem graduação, representa a fase inicial do aprendizado.
· 1a Corda: Crua
Crua
por ser a corda sem cor nem tingimento que representa a Ibira tirada do
coqueiro trançada que segurava a calça do negro Africano, servindo
assim de cinto para a calça de algodão cru utilizada por ele.
Representa
o período em que o negro capturado torna-se escravo para o trabalho
rústico e pesado, sendo acorrentado pelo homem branco, simbolizando o
período de escravidão.
Representa
o negro Liberto, o período em que foi promulgada a lei Áurea, onde os
negros antes escravos e agora livres foram deixados à mercê da própria
sorte nas ruas. Nesta condição, alguns se viram obrigados a submeter-se à
todo tipo de trabalho para sobreviver, o que levou muitos à se tornarem
capangas e matadores profissionais.
Sem
sobrenome, familia e nem registro de nascimento a maior parte não sabia
ler ou escrever fazendo com que se envolvessem continuamente em brigas
e situações de perigo, desta forma, um dos meios do capoeira se defender
era através do uso da navalha, arma muito comum naquela época, e para
se protegerem de cortes profundos e mortais, eles normalmente utilizavam
um lenço de seda vermelho no pescoço para se protegerem.
Após
a Proclamação da República, inicia-se uma nova fase de perseguição à
capoeira. Com o Decreto 487 do Código Penal 1890, ficou estabelecido no
capítulo XIII, que tratava dos "Vadios e Capoeiras" dentre outras
coisas, que estava proibida a capoeiragem nas ruas e praças publicas sob
pena de prisão.
Por
volta de 1932, com a consolidação das leis Penais, a capoeira deixa de
ser considerada crime e Mestre Bimba, com a criação do Curso de Capoeira
Regional, acaba sendo o grande pioneiro da oficialização pelo governo
da primeira academia de capoeira, e através do Alvará n° 111, da
Secretaria da Educação, Saúde e Assistência de Salvador foi concedido um
registro oficial que qualificava o curso de capoeira de Mestre Bimba
como Curso de Educação Física.
Em 26 de dezembro de 1972 a capoeira foi homologada pelo Ministério da Educação e Cultura como modalidade desportiva.
Em
afirmação à toda esta identidade histórica, o grupo GINGARTE adota as
cores da Bandeira Nacional como parte de seu sistema de gradução de
alunos nas ultimas fases de formação dos capoeiras.
Graduação de Formados
· Professor: Azul com as pontas coloridas (Todas as cores anteriores)
· Contra Mestre: Branca com as pontas coloridas
· Mestre 1a Graduação: Branca com as pontas Verdes
· Mestre 2a Graduação: Branca com as pontas Amarelas
· Mestre 3a Graduação: Branca com as pontas Azuis
· Mestríssimo: Branca
MESTRE DELICADO
Holien José de Sá Junior mais
conhecido no meio da capoeira como Mestre Delicado se formou com Mestre
Mirão na Associação Rosa Baiana em Guarulhos no ano de 1979, e neste
mesmo ano começou a lecionar a capoeira no SESC dando o nome ao seu
grupo de Associação Angola e Reginal no Bairro da Penha em São Paulo. Através
dos anos, Mestre Delicado dedica sua vida em busca da disseminação,
reconhecimento e valorização da arte e cultura da CAPOEIRA, não só
dentre os praticantes e alunos como também em associações que mantenham
os mesmos objetivos sócio-educacionais, sócio-culturais, e que
compartilhem os valores e a filosofia do Grupo GINGARTE. Participante
ativo da sociedade em que vive, e com grande importância em ações de
afirmação em sua região, Mestre Delicado atua em diversos projetos de
inclusão social e disseminação de valores à jovens e crianças carentes
que vão desde aulas de capoeira à oficinas de berimbau. Além disto
incentiva diversas outras atividades como aulas de Dança, programas de
inclusão digital e aulas de alfabetização, voltados principalmente às
comunidades mais carentes de sua região
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